Der Tag, an dem ich das Metaversum entdeckte und wie es mich hierher brachte

Obirin Odara berichtet über ihre persönlichen Erfahrungen mit der digitalen Welt als schwarze Frau in der heutigen Gesellschaft.

TECHNOLOGY

PEOPLE

12 MINS READ

DATE

JUNE 28, 2023

AUTHOR

Obirin Odara

Dieser Text soll Informationen über den Weg liefern, den ich eingeschlagen habe, um mehr über die digitale Welt zu erfahren, und als Gegenmittel zu dem dienen, was ich noch nicht finden konnte. Mir wurde klar, dass ich mit so vielen technologischen Innovationen konfrontiert war, die sich abzeichneten und unser Leben beeinflussten, dass sie nicht nur auf Science-Fiction beschränkt waren. Ich teile hier einen Teil meiner Geschichte als Schwarzer Mensch, als gleichgeschlechtliche Frau, 28 Jahre alt, aus der Diaspora. Ich bin die Tochter eines in Brasilien geborenen Vaters, der Tapezierer ist, und einer Mutter, die Hausfrau ist und nur die Grundschule besucht hat. Ich werde vor allem für Schwarze sprechen, die wie ich dachten oder immer noch denken, dass Technologie etwas ist, in das wir nicht eingreifen und das wir nicht über das hinaus aufbauen können, was bereits vorhanden ist.

Mein Name ist Obirin Odara, aber das ist nicht mein eingetragener Name. Er ist Teil des Prozesses der Neubestimmung meines Platzes in einem rassistischen Land mit einer starken afrikanischen Präsenz, die im Phänotyp, in der Kultur, in der Vergangenheit und, angesichts unseres Widerstands gegen den kolonialen Prozess, im Streit in der Gegenwart und in der Konstruktion der Zukunft besteht. Wie Lélia Gonzales uns lehrt, "müssen Schwarze einen Namen und einen Nachnamen haben, sonst denken sich die Weißen einen Spitznamen aus... nach ihrem Geschmack". Deshalb bin ich Obirin Odara, ein Yoruba-Name, der meine Weiblichkeit und meine Stärke jenseits der Unterwerfung, die sie über Schwarze und vor allem über schwarze Frauen ausüben, zum Ausdruck bringt.

Eine kurze Suche bei Google reicht aus, um eine Vorstellung davon zu bekommen, welche Daten über schwarze Frauen in diesem Land gespeichert sind. Als Folge dieser Struktur wurde auch ich in dieser vereinfachten Sichtweise gehalten, indem ich so lange glaubte, dass bestimmte Orte mir gehören und andere nicht. Lélia Gonzales lehrt uns auch darüber, dass es für schwarze Frauen in kolonialisierten Gesellschaften wie Brasilien gesellschaftlich abgegrenzte Plätze gibt, nämlich: die "Mulata" - Objekt der Objektivierung; die Schwarze Mutter - der Platz der ständigen Fürsorge für den Anderen durch Selbstentäußerung; und/oder die Doméstica - diejenige, die "fast zur Familie gehört", aber nur dazu dient, zu dienen und nie mit am Tisch sitzt. Gewiss, da dies die Orte sind, die uns bestimmen und konditionieren, erscheinen auch die Bereiche der Technologie und werden in unserer Vorstellung als ferne und unzugängliche Orte fixiert.

Trotz all des Rassismus habe ich ein Studium absolviert und einen Master-Abschluss erworben. Im Alter von 25 Jahren hatte ich bereits einen Bachelor-Abschluss in Sozialer Arbeit und einen Master-Abschluss in Sozialpolitik an der Universität von Brasilia. Dieser Ort ist die Ausnahme, we...